Mitología eslava 1.
Svarog se considera como personification del cielo de los eslavos del este, (comparando con ' Svarga indio ' - ' el cielo '. Estudiar chronicles medievales y cuentos de hadas al este eslavos. Y. Rybacov conecta con Svarog los diagramas siguientes: Svarog ha establecido a familia monogamous (Rybacov, 1994, 530), (eso, en campo común, caracterizó a dios indoeuropeo del cielo claro como el el legislador y el patrón de colectivo humano; el ha descargado las tenazas del hierro de los cielos, concediendo para poblar una oportunidad de forjar los instrumentos del trabajo. La función de la fragua es un poco inusual a la imagen dada. Sin embargo, el carácter mythological con un papel del patrón de una unión y el primer forjador se mantiene simultáneamente el folklore del este de Slavic debajo de Kuzmodemyan conocido. En diagrama de la boda hay tales palabras:
¡"Santo Kosmademyan!
Venido en la boda a nosotros
Tambien mantengale a nosotros unión ".
El nombre de este carácter del folklore está conectado con el cristiano Kosma y Damian sagrados de los nombres que en Rusia contó a patrón de smiths. Smiths ha ganado el cuento de hadas ucraniano grande la serpiente y lo ha arado por medios surco al Mar Negro.
El hijo Svarog era Svarojiz - una encarnación del fuego. Los eslavos occidentales lo nombraron Radegast. Hijo de Dazhbog Svarog conocido de los anales rusos tambien.
El carácter extremadamente importante del pantheon eslavo del este era diosa Mokos (Makosh). Su nombre conecta con un verbo ' para llegar a ser mojado '; y con los ' mokos - haciendo girar; trate como ' madre de una porción feliz, una cosecha '. Todos estos valores no se contradicen, y demuestran varios lados de una imagen uniforme - las "diosas de la fertilidad, del agua, del patroness de los trabajos de la hembra y del destino virginal" (Rybakov, 1994, 392) y de ir de nuevo a una imagen de la gran diosa. Mokos era el carácter femenino único entre los idols de los dioses pagan puestos por príncipe Vladimir en Kiev. Rybakov cree, eso que la representan en uno de idol de Zbruch de cuatro lados con un cuerno que bebe en una mano. En muchas fuentes medievales le mencionan junto con los mermaids rusos. Probablemente, medio de Mokos en el folklore ruso como ' madre la tierra cruda '.
El carácter de Mokos largo vivió en el norte ruso. En la opinión de Rybakov le demuestran en los bordados (en cifra elevada una el centro, dos jinetes en cada lado). La composición corresponde a la imagen típica de la gran diosa en el este antiguo. El papel de Mokos se reduce gradualmente. Las leyendas norteñas hablan de ella como el hilandero invisible que interfiere en los trabajos femeninos, sheeps secretamente que cortan, prohibiendo hacer girar en días de fiesta. (Rybakov, 1994, 387).
Muchas características de Mokos de despues de la aceptación del orthodoxy se transfieren en Santo Paraskeva, de que se expresan en el culto Paraskeva-Viernes, el patroness la tierra y los ganados. Por el día Paraskeva sagrado - noviembre, 10 en frutas de la iglesia de una cosecha fue llevado para el consecration. (Rybakov, 1994, 388 - 389). Viernes en el general para la mitología indoeuropea está conectado con el reverence de un deity femenino de la fertilidad (en la gente alemana - Freyja, en romance - Venus.
Â. Ivanov e I. Toporov comparan Makos con Moirae griego, secuencias Germa'nico-Escandinavas del destino, diosas hititas de los Mundo-hilanderos, Ardvisura iraní Anachita de la vuelta de Nornir (tambien que concede buena suerte). Los científicos creen que ella continúa la imagen del deity femenino - las esposas del dios del trueno en mitología de Slavic. (mitos de las naciones del mundo, de 1998, del v. 2, 169).
El discurso de ella es necesario mencionar deities la fertilidad y con de a menudo las imágenes en el arte ruso antiguo del joyero del perro con alas conectado los fugitivos y las raíces de plantas. Rybakov lo ha identificado con. La mitología eslava lo sabe como Semargl , mencionado entre las esculturas de los dioses pagan puestos por príncipe Vladimir en Kiev. El científico, como K.V. Trever compara este nombre con Simurg de persa - rey pájaros y el prototipo: Senmurv iraní antiguo . (Trever, 1933). Los persas representaron Senmurv como perro con alas cubierto con las escalas de los pescados, viviendo en árbol todas las semillas. Restablece en la memoria Kreta-Minoan y Mikenean los genios de la fertilidad (como lobos) que sirven a la gran diosa. Hay una pregunta, en que actitud son período estas imágenes de Vendel de los hombre-lobos de Escandinavia, considerado ya por nosotros (el hombre-lobo antedicho no solamente llevar la arma y atacar a ' guerreros que bailan ', pero tambien come cierto oído, sosteniendola en mano-patas). ¿Si el es posibles conectar paz y Senmurv amistoso con Fenrir que murd Odin ? Él se sabe en las representaciones de Zoroastrian allí era una división aguda entre buen un perro y el lobo demonic. ¿Pero si el está una consecuencia de partir allí no es ninguna hora a la imagen uniforme? ¿Que tragedia mythological estaba parada para arriba para la división similar? El restos de la pregunta abierto.
"Hors y Svarog". (A. Fantalov, 1991).
Este cuadro demuestra la circulación de la naturaleza (según idea de la mitología eslava). Svarog (el dios del cielo) se demuestra como cosmos. (' Svarga ' es el cielo de la mitología india). El pájaro rojo es Hors (el dios eslavo del sol).
"Mokosh". (A. Fantalov, 1991).
Mokosh era una diosa eslava de los quehaceres domesticos de la tierra, de la fertilidad, del fatum y de las mujeres. Sus daies selebrated en Automn. El perro con alas es Semargl, el defensor de cosechas (como Senmurv de la mitología persa).
"Dazhbog". (A. Fantalov, 1991).
Dazhbog, el dios de bueno y de ligero, era considerado como antepasado del ruso antiguo.
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