Mitología eslava 3.
En la mitología eslava del este ' el principio heroico ' no está así que expresado. Los anales hablan sobre el hijo de Svarog - Dazhbog - Tsar (rey) - sol. "el fragmento sobre Svarog, el padre del sol, está conectado con un relleno sobre Sovius en" Chronicle "de Juan Malala. Estos ambos textos, reflejan probablemente la tradición cultural común conectada con la tradición de la cremación. Hay en la cultura eslava báltica Svarozich (diferentemente nombrado Radegast, Radigast, Redigost, Riedigost) que era venerated en el centro Retra del culto como uno de los dioses principales que las cualidades eran un caballo y las lanzas (como Svantevit)... " (mitos de las naciones del mundo, del 1998, del v. 2, del p. 420). "el Tsar-sol" fue comparado por Rybakov con Scythian Colaxay - "Sol-rey" (Rybakov, 1994, 434). Él compara una leyenda indicada por Herodot, con el cuento de hadas popular de Slavic en tres imperios. Tres hermanos-bogatyrs (heroe) lanzan a princesas, robadas por Serpent o el torbellino. Extraen tres imperios: Cobre, plata y oro, el último de el cual fue conseguido por un hermano más joven. (Rybakov, 1994, 578 - 580).
En el folklore de Serbian el Tsar-sol es el sentarse descrito en un trono púrpura, y acerca de el allí es dos maidens - mañana abajo e igualando el resplandor, siete jueces - los planetas y los siete emissaries que vuelan en una imagen de estrellas. Aquí está el tío de el mes calvo tambien. (Afanasjev, 1994. v. 1)
Es necesario observar que Dazhbog era considerado como deity de la luz blanca, en vez de una estrella. El sol fue pensado como su corona. En esta calidad Dazhbog es Mitra similar. Y Hors era considerado como disco solar.
En Rusia medieval la leyenda como Alexander el grande se ha levantado en el cielo en águilas maravillosas o los griffins eran populares. Se incorpora a la decoración de una catedral en Vladimir, en los diadems 12 c. A.D., en los bordados rusos. Por todas partes se demuestra a hombre joven en una corona, en un chariot enjaezado por los pájaros o los griffins. En la opinión Rybakov el nombre de tsar legendario aquí cubre la imagen de Dazhbog (la imagen del rey legendario que se levanta al cielo, se sabe y en las mitologías antiguas de Irán. Él era Kay Kavus ("Shahname") que según algunos de textos sagrados tambien ha construido siete palacios mágicos en la montaña sagrada (montaña Berezan de los diagramas rusos que vuelven la juventud (Rak, 1998, 230 - 236).
La forma básica de este nombre del dios considera a veces como ' Dazhbog ', deduciendola de la ' quemadura indoeuropea ', que es ' el dios ardiente ' resulta. Pero la mayoría de bases de los investigadores en el otro deletreo - ' Dazhdbog ', eso se descifra como ' concediendo a dios '. En esta calidad la imagen es similar con Bhaga indio.
Probablemente, uno de epítetos de este dios de Slavic era el ' dios blanco ', que los contrarios ' ennegrecen a dios '. La expresión del último dios blanco era Belun en el folklore belorussian. Lo representaron como viejo hombre en las ropas blancas, con una barba blanca y un personal en manos. Durante cosecha el está presente en campos y ayuda a campesinos, y tambien excepto la gente en madera y da riches. (Afanasjev, 1994. v. 1)
Para nosotros el valor grande ocurre en "la palabra sobre el regimiento de Igor" donde nombran a los rusos antiguos los ' nietos de Dazhdbog '. Él puede ser tratado como la indicación de un papel de un primogenitor, de que además confirma nuestra identificación Dazhdbog con el heroe cultural.
"Veles y el bizcocho borracho Yaga están en el reloj para Dazhbog". (A. Fantalov, 1997).
Este diagrama se asemeja a mito sobre más calvo. Sin embargo, el par eslavo (Veles - Dazhbog) es como uno de mitología escandinava (Odin - más calvos).
"Dazhbog en el mundo terrenal". (A. Fantalov, 1996).
Dazhbog (le demuestran en el chariot con los griffins - como Apolo en la mitología griega) visitó el mundo terrenal e hizo una conquista de Vey (el juez de los muertos).
"Micula y Kastchey". (A. Fantalov 1996).
Micula Selaninovitch es un labrador legendario de la mitología eslava. El cuadro demuestra un conflicto entre el y Kastchey Tripetovitch - un wisard inmortal. (lo representan en un chariot con la serpiente dos - como heroe griego Triphtolem).