Mitología Balt-Eslava 8.
El dios de las energías de la tierra en la mitología de Balt era Veln letón - Vels lituano. Veln se distribuye extensamente en folklore y artes y artes nacionales. Él es de cuernos, tiene a veces hoofs, está conectado para regar el ojo de el es ' una ventana en un pantano '. Veln tiene la sabiduría, construye los puentes, los patronises música y las danzas. En el mismo tiempo en cuentos de hadas el consigue con frecuencia error. N. Velius cree este carácter es sabio en esfera sacral y simple en el prophanic (vease Velius, el resumen de autor de la disertación). Este razonamiento confirma indirectamente la conexión del dios de las energías de la tierra con magia, priestly esfera. Una variante más antigua de Vels de una imagen. "en el 17mo siglo A.D. G. Stender informa sobre Vels (Wels) - los muertos del dios a quienes los ' días de muertos ' fueron dedicados (Welli; compare el vele del lith., la ' alma ', los veles, los ' difuntos de las sombras ', las palabras de la misma raíz, como V.); V. está conectado con los animales de los ganados etc. (según Stender - ' los caballos divinos ', ' los toros divinos ', ' los pájaros divinos ')". (los mitos de las naciones del mundo, 1998. v. 1, 228). Vels se sabe tambien de las leyendas dualistic lituanas que están conectadas con los heresies de Slavic Bogumil de edades medias y, por otra parte - con la gente de Ugrian del dualism. Él actúa en ella como uno de los creador del mundo, del competidor del dios (Dievas) (Pumpur, 1975). A una imagen de este deity de Balt es especialmente Veles eslavo del este
cercano . V.V. Ivanov y V.N. Toporov compara a el tambien Vala , Vritra, e incluso Varuna indios. (mitos de las naciones del mundo, 1998. v. 1, p. 530).El análogo prusiano de Vels/Veln era Patollo/Pekols. Él entró en la tríada de los dioses, estimado más en el santuario de Romovo. Según fuentes medievales, el santuario miraba como sigue: en el centro del llano espacioso había un roble enorme. En el había tres lugares en los cuales las esculturas prusianas antiguas contuvieron. Eso era: Perkunas, Potrimps y Patollo. La estatua de Perkunas tenía una barba negra torcida, una cara brillante-roja e igual colorea una gavilla de vigas alrededor de una cabeza. Antes de el el fuego inextinguishable señaló por medio de luces. A la derecha de Perkunas había hombres jóvenes afables de una escultura sin la barba en una guirnalda de los oídos - Potrimps, el dios de los ríos y de las fuentes, del portador de la fertilidad y de una buena cosecha. El símbolo principal de el era la serpiente vivió en una urna de la arcilla, heno cubierto. En el lado izquierdo de Perkunas había estatua Patollo - el dios de los fantasmas del mundo terrenal y de la noche, una encarnación del horror. Lo representaron como el viejo hombre gris-barbudo con una bufanda blanca en una cabeza (variante - en un casco de cuernos). Los símbolos Patollo eran tres cráneos - la persona, un caballo y el toro. La tríada descrita recuerda Uppsala una (con esa diferencia, eso en último el heroe cultural - Odin ocupó el lugar central) y, es similar a ella, era ciertamente un producto de la actividad intelectual compleja de sacerdotes prusianos.
Había en cultura báltica tambien que una más imagen tuvo gusto del dios de las energías de la tierra. Éste es Cerocles - el dios de campos y de cereales. En el mensaje de Valenti cardinal a partir de 1604 A.D. se identifica con Veln. "en el informe de Jesuits a partir de 1619 es informado, ese en la comida en la tierra para el tiro de la C. el primer pedazo y derrama la primera bebida de la bebida. El autor 18 nombres C. de Rostovsky del siglo el dios de la hospitalidad. Cerocles conocido hace del cerot letón, ' al racimo ' (compare la conexión C. con los cereales), que demuestra ser presencia verdadera en el compañero de Ceru del folklore (donde no está la C.), ' madres de arbustos ' "(los mitos de las naciones del mundo, 1998. v. 2, p. 618-619). Recordaremos saka iraní - ' bifurcación ', ' arbusto ', y conexión de la palabra dada con un ciervo. Y sonidos casi identicamente: Cerocles -
Cernunnos . Y eso al costado con el compañero de Ceru en cultura báltica existe y el compañero de Velu, junto con todo el resto, el es casi indiscutibles atestigua para la ventaja de la identificación directa Veln/Vels y Cerocles/ Cernunnos .Con la identificación del dios de Slavic de las energías de la tierra no hay problema para los gustos eslavos
del este Balt Vels de Veles (Volos). Él era popular y considerado como el dios de "toda la Rusia" en el contrapeso Perun - al patrón del princely los guerreros. En Kiev Perun el idol estaba parado en la montaña y el idol de Veles abajo, en la parte inferior de la ciudad. En fuentes rusas antiguas Veles es el dios de ganados y de riches. "la palabra sobre el regimiento de Igor" nombra a nieto de Boyan del poeta (probablemente, viviendo en la yarda, Yaroslav de la corte sabio) ' Veles legendario ', que refleja la conexión del dios de las energías de la tierra con ceremonial y, en la genesis - priestly funciones.
Derrocamiento de Veles. (A. Fantalov, watercolour y tinta india).
Mito sobre el derrocamiento de Veles de Perun del cielo.
Veles y Usinya (el hombre con los mouthtaches enormes). (A.Fantalov, watercolor).
Este cuadro demuestra la batalla entre los personages chthonic eslavos.
Triunfo de Veles. (A. Fantalov, watercolour y tinta india).
Veles había demostrado a dios eslavo de las energías naturales como Dionysus - mitología griega de la tierra; Shiva/Rudra - mitología india; Cernunnos - mitología celtica; y mitología especialmente de Vels - de Balt.