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MITOLOGÍA: TEXTOS LIBRES Y CUADROS En línea
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150 imágenes mythological. con la descripción: |
Consideramos la mitología indoeuropea como unidad del hitita (y de otros las mitologías de Anatolean - Luwian, Pali y más adelante - Lydian, Lycian), de Aryan (mitología india incluyendo, la mitología iraní, las mitologías de Dard y de Nuristan (Cafir), del este medio, de Aryan), de la mitología armenia, de la mitología griega, de las mitologías del itálico, de las mitologías de Celt, de la mitología Alema'n-Escandinava, de la mitología báltica, de la mitología de Slavic, de las mitologías de Tocharic, y tambien de los fragmentos de las mitologías que tratan al albanes, a Thracian, a Illyrian, a Phrygian, a venecianos y a algunas otras tradiciones 1. En todo el una variedad fenomenológica de imágenes mythological de pantheons de Europa bárbara (y es más ancho - el pantheon indoeuropeo) es posible aislar los tipos bajos invariantes, haciendo el núcleo estructural inicial, cada uno de el cual tiene una de cinco funciones seleccionadas por el autor. Así pues, función legislativa el dios del cielo claro como el patronises que crían colectivo y la derecha militar (en el concepto de Holan el no está presente, y en la caldera de Gundestrup a este carácter correspondió a Teutat). Por los militares - función de la energía se caracteriza el dios del trueno que es el portavoz de la ideología del aristocracy entre la cual los intereses de la prioridad que era la actividad militar tomaron el lugar principal (al dios del trueno podría corresponder los señores de la imagen del aire del mundo terrenal según Holan y Celt Taranis). El dios de las fuerzas terrenales estimadas por los sacerdotes y los granjeros, realiza agrario - función mágica (a el hay en el acuerdo con el dios del crecimiento y en cualquier medida el dios de la tierra Holan, y tambien Celt Cernunnos). El heroe cultural tiene la función del cultural-mediador como el personifica autoridad imperial sagrada, incluyendo el papel del intermediario entre los dioses y la gente (el benefactor del dios según Holan, Smertrius en el concepto de Hatt). En el último, el tipo femenino syncretic de funcionamientos múltiples de la gran diosa conecta una naturaleza Cielo-Terrenal dual (la diosa del cielo Holan). 2. El circuito de la relación mutua entre estos tipos se puede presentar como anillo, que es, formado por los caracteres del hombre, situados por otra parte con uno a dependiendo de la correlación sus funciones. Así pues, el dios del trueno y el dios del cielo en un número de tradiciones tienden para combinarse en una imagen uniforme mientras que ambos ellos están conectados con los elementos divinos. La misma tendencia se observa y referente a dioses terrenales - al dios de las energías de la tierra y del heroe cultural (aunque es pasado puede ser el hijo del primer). Así, el heroe cultural según lo conectado de cerca con el mundo de la gente el carácter, tiene las características relacionadas y la buena suerte el cielo claro (y en algunas tradiciones se considera su hijo, entre ellas tambien se presenta con frecuencia tipo intermedio de gemelos. Solamente el dios del trueno y el dios de las energías de la tierra son antagonistas (el heroe cultural sufre de su conflicto tambien). El deity femenino único colocado mentalmente en el centro de un anillo, juegos que atan papel entre las imágenes del hombre. Más a menudo ella del esposo del dios del trueno y del dios de las energías de la tierra, en un número de tradiciones la diosa consiste en suerte de las relaciones de la unión buena el cielo claro y caracteres femeninos más y más últimos de mitologías de Europa bárbara (y de las mitologías indoeuropeas en su totalidad) son derivados de una imagen de la gran diosa. Los nombres de días de la semana en la gente indoeuropea de las mitologías confirman la importancia de estos tipos de dioses: Ciertamente, influencia de la astrología (como nombres de los dioses conectados con los cuerpos divinos) y la biblia (el "sábado conocido" esto al sexto día de la semana aquí ha tenido un efecto. Sin embargo, la presencia de los caracteres indoeuropeos principales de las mitologías de los nombres, que está en el acuerdo con los tipos básicos de dioses asignados en este trabajo es indicativa. El ejemplo vivo la demostración alemana de las idiomas. Martes - día de Tiw (el dios del cielo). Miercoles es día de Woden/Odin (el heroe cultural). Jueves es día de Donner/Thor (el dios del trueno). Es interesante que en Rusia en donde al profeta Ilya substituyó al dios del trueno (Perun), el "día de Ilya" tenía tambien el jueves). Viernes - día de Freyja (la gran diosa). En Rusia las funciones de la gran diosa fueron en parte el Parasceva-Viernes). Probablemente, el día del dios de las energías de la tierra era sábado. En idiomas romance nosotros observable un cuadro similar. Pero la mitología romana representó una formación poco más eclectica. Martes está conectado con Marte que tenía sin embargo función militar, como el dios del cielo claro, en genesis era el dios de fuerzas terrenales. Con miercoles y viernes todo es simple: El mercurio y Venus pertenecieron, por consiguiente, a los tipos del heroe cultural y de la gran diosa. Jueves es este al Jove (Jovis Pater, originalmente Diovis - "brillante"). Su nombre habla sobre un accesorio al tipo del dios del cielo claro. La gente al menos mediterránea (los Griegos, la itálica y el Etruscans) tenía tendencia constante a asignar este tipo y función thunderous. Domingo - día del sol y del lunes - el día de la luna existe al parecer. Es permisible asumir que, bajo nombres, son días adicionales como el heroe cultural y el dios de fuerzas terrenales descubre en symbolics fuertemente pronunciado de la sol-luna de muchas tradiciones. Conviene las fuentes de Zoroastrian, "... Guyomard brillado como el sol, y la Bull protogenic eran blancos y brillantes, como la luna... " (Rak, 1998, 467). Las características del sol se remontan en muchos encarnación cultural del heroe (aunque dirigen y no se identifican generalmente con el sol): Vivasvat indio, un primogenitor mortal en la tierra (padre de Yama y de Manu), haciendo más adelante el dios solar; Vivahvant iraní (padre de Yama); Apolo Griego ; Slavic Dazhbog ; Celt Lugh , Belenus etc. En esta conexión pertinente para recordar ciervos solares de A. Holan. En la misma hora las encarnaciones del dios de fuerzas terrenales contienen symbolics lunar. La luna fue tratada como dos cuernos del toro , el era considerada como fuente de la fertilidad (hay una leyenda que la hierba crece en la luna). En el Cercano Oriente durante un eclipse lunar habló "los torments del león el toro". En Vedas que un epíteto "toro" caracteriza al dios indio de la luna del siluro con frecuencia, el se refiere a veces "como el juez de muertos" (una cierta usurpación en las prerrogativas de Yama ). Un siluro es el dios de la misma bebida que intoxica ritual que está en el acuerdo con Dionysus.
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