Mitología eslava 6.
Los eslavos del guerrero de la isla Rugen adoraban a dios Svantevit. Saxon Grammaticus, annalist medieval danes y el escritor informó: "este dios tiene tambien en el servicio del de 300 caballos perfectos y tanto los jinetes a que guerrea toda la extracción adquirida por medios o robo, consisten bajo supervisión del sacerdote <... > además de ella, allí son en el (los deities) un caballo del color blanco; el sacrilege considera para sacar el pelo de una melena o una cola de el. Solamente un sacerdote tiene la derecha de ocuparse de el y se sienta en el que a menudo de usar el caballo sagrado no ha perdido la santidad "(slavs y Scandinavians, 1986, 351). Antes de que los sacerdotes Svantevit de una campaña pegaran seis copias cruzadas en la tierra. Juzgaron al sacerdote supremo quitado de un templo de un caballo el dios y cómo saltó sobre las lanzas, guerra sea acertado del si o no.
Saxon Grammaticus describe el templo de Svantevit y una clase del dios. "fuera del templo fue adornado con las esculturas cuidadosamente hechas <... > para incorporar la entrada única estaba abierto. El santuario se hace en dos fencings. Las paredes externo, que consiste en, se cubre con una azotea púrpura; interna, basando en cuatro columnas, en vez de las paredes brilladas con velos <... > en un santuario la figura enorme que sobrepasa crecimiento humano con cuatro cabezas es... < barbas > establecidas y el pelo fue representado limpio-afeitado, <... > en una mano derecha/idol/sostuvo un cuerno para la bebida, ejecutado de los varios metales de los cuales el sacerdote debe llenar anualmente otra vez eso en una condición de un líquido para predecir una cosecha del año futuro. La mano izquierda reclinada de lado, las piernas formadas < de un arco >... basadas en la tierra y la base eran latentes en la tierra. Cerca el frenillo y una silla de montar y otros las "marcas deities de la autoridad" therefrom colgaron; miraculousness de el la espada del tamaño monstruoso, un borde que además de trabajos multiplicados excelentes. Fueron asignados con una superficie de plata "(slavs y Scandinavians, 1986, 356-357). ¿Pozo y donde aquí el dios del trueno? En el contrario, las características conectaron con las acometidas de la fertilidad con los ojos (especialmente un cuerno - recordaremos
Cernunnos , el heroe de Thracian, Scythian Kolaxay etc.). Las lanzas y un caballo son aún más característicos y nos deducen para la imagen de George sagrado - el jinete en un caballo blanco, el heroe. Con Svantevit compare con frecuencia el idol de Zbruch, encontró en 1848. Para decir la verdad, sus dos lados tienen cualidades femeninas. El tercer lado del no tiene ninguna cualidad del específico, y el cuarto que contiene la imagen un caballo y una lanza de Rybakov considera como imagen de Perun. Pero el caballo y una lanza son símbolos del heroe cultural.Ciertamente, muchas cabezas inducen en reflexiones. los dioses Mucho-dirigidos son los más típicos para la India (fije de las cabezas, manos, un ojo permiten para transferir la superioridad de un deity sobre mortal). Pero tambien en Europa las cualidades dadas ocurrieron en la mitología griega (cuatro manos de Apolo antiguo, hundred-handes y quinto-dirigieron unos - "encolerice", "fuerza", "tierra de labrantío", three-bodied Geryon (
monstruo tres-dirigido excedente de la victoria ); en las leyendas escandinavas - trolls mucho-dirigidos, heroe Starkad (el nació con seis manos, pero Thor (ajustado hostil a el) ha tajado de cuatro manos de Starkad). Los eslavos occidentales han guardado estas características de los dioses.Había en la isla Rugen, en la ciudad de Korenitsa allí era el otro templo pagan donde había imágenes de tres dioses: Rugevit siete-dirigido, Porevit cinco-dirigido y Porenut cinco-dirigido. Es sabido sobre reverence por los eslavos occidentales tambien Herovit (Gerovitus) que atribuyen el tablero del oro eran. los medios ' vida ' y, según descripciones, funciones de ' Vit ' de estos caracteres fueron reducidos la guerra y fertilidad. Extremadamente autoritario en el centro religioso importante Retra (Starigard) era Radegast, representado por el soldado joven con una lanza en una mano (es interesante que este nombre fue llevado por el líder alemán pagan, intentando sin exito tomar Roma en 5 c. A.D. - poco antes Alarich). Despues de la destrucción de los princedoms del oeste de Slavic, los santuarios fueron destruidos, los idols eran destructed y hasta nosotros han alcanzado rastros insignificantes del magnificence pasado. En la una mano, estas son la piedra relevan encontrado en las iglesias en las cuales las ruinas de la construcción de templos pagan fueron utilizadas: la imagen de la persona con un cuerno para la bebida de Arkona; la imagen la persona tres-dirigida de Vergen; ' piedra de Herovit ' de Volgast. Por otra parte, hay monumentos de una escultura de madera fue guardado: figura tres-dirigida de Volin; una escultura, representando dos crece junta calcula (es gemelos posibles); imágenes esquemáticas de una fachada de un templo del grueso - Raden. En el último, en el siglo 17 en la ciudad Prilvits la colección de los idols domesticos de formas monstruosas de Retra, como si estuvo derretido apagado fue descubierto en un fuego. En ellas hay inscripciones runic, significando nombres de dioses. Al menos hay dudas en la autenticidad de las imágenes dadas.
La resucitación del heroe. (A. Fantalov, watercolor).
Este cuadro demuestra la variante eslava del mito sobre la resucitación del heroe, que fue matado por el dragón. Al lado de nosotros podemos ver Veles, el dios de las energías de la tierra (su mitología se relaciona con la mitología del heroe). El águila es símbolo del dios del trueno.
Dazhbog y Zlatigorka. (A. Fantalov, watercolor).
Este cuadro es sobre una fantasía Dazhbog y su esposa (giantess Zlatigorka). Podemos ver como diagrama en la mitología escandinava (dios Njord y giantess Scade).
Indrik-bestia y madre de la tierra. (A. Fantalov, watercolor y tinta india).